中國古代無媒不成婚。從古到今的說媒習(xí)俗你知多少？現(xiàn)在婚聚網(wǎng)小編帶你來看看傳統(tǒng)說媒習(xí)俗的演變，一起來長知識吧！

    《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中所說“匪我愆期，子無良媒”，即指此。在中國神話傳說中，最早的媒人是女媧。據(jù)《路史后紀(jì)二》記載：“以其（女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神。”羅蘋注引《風(fēng)俗通》曰：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”《周禮》、《呂氏春秋》諸書中，也都記載上古時于仲春之月設(shè)太牢祭禮高禖的活動。另外，周代還設(shè)有官媒，專司判合之事。據(jù)《周禮·地官》記載：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，書之。中春之月，令會男女于是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。”

　　《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》中謂：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”所以后世又稱媒人為“伐柯人”，稱提親為“伐柯”，稱作媒為“執(zhí)柯”。宋·吳自牧《夢梁錄》“嫁娶”條載：“其伐柯人兩家通報，擇日過帖。”即指媒人說親。

　　古時還稱媒人為“冰人”或“大冰”。傳說晉代令狐策夢見自己立于冰上，與冰下人語。醒后使占夢者卜，占夢者曰：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。詩曰：‘士如歸妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當(dāng)為作作媒，冰泮而婚成。”后世遂稱給人作媒為“作冰”。

　　漢代以后，凡男女婚姻，均須“父母之命，媒妁之言”。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”（《孟子·滕文公下》）。而所謂“媒”，則指謀合二姓之義；妁，則指斟酌二姓之義。或謂男曰媒，女曰妁。媒人遂成為男女婚姻過程中必不可少的中間人。如樂府民歌《古詩為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門。”

　　大約到了唐代，民間神話中又出現(xiàn)了專司婚姻之神——月下老人。據(jù)唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·定婚店》記載：

　　唐代韋固旅次宋城南店，遇老人倚囊坐，向月下檢書。問：“所檢何書？”云：“婚牘耳。”又問：“囊中何物？”云：“赤繩耳，以系夫婦之足。雖仇家異域，繩一系之，亦必好合。”因詢己妻，知為店北賣菜眇嫗女，才三歲，陋亦如嫗。韋怒，遣奴刺之，傷眉。韋與奴逃免。后十余年，韋參相州軍，刺史王泰以為能，妻以其女。女容麗而眉間常帖一花子。怪而問之，始知女乃疇昔所刺幼女，郡守?fù)嵋詾榧号病Ｒ蛳鄽J愈極，所生男女皆顯貴。宋城宰聞之，題其店曰定婚店。

　　后世因又稱媒人為“月下老人”，或簡稱“月老”。

　　元·王實甫在唐·元稹《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了元雜劇《西廂記》，劇中極力撮合張珙、鶯鶯成其好事的丫環(huán)紅娘，因其活潑伶俐的性格和助人為樂的精神，受到世人的喜愛。后人因又稱媒人為“紅娘”。

　　明清時期又有“媒婆”一詞，亦用以指稱媒人。但因為媒婆能說會道，其話往往名不副實，所以，“媒婆”一詞略帶貶義。明·陶宗儀《輟耕錄》中所謂的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其談、不務(wù)正業(yè)的女人。如蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》篇中，明明知道邵九娘還沒有婆家的媒婆來到邵九娘家中：

　　故與邵妻絮語。睹女，驚贊曰：“好個美姑姑！嫁到昭陽院，趙家姊妹何足數(shù)得！”又問：“婿家阿誰？”邵妻答：“尚未。”媼言：“若個娘子，何愁無王侯作貴客也。”邵妻嘆曰：“王侯家所不敢望；只要個讀書種子，便是佳耳。我家小孽冤，翻復(fù)遴選，十無一當(dāng)，不解是何意向。”媼曰：“夫人勿須煩怨。恁個麗人，不知前身修何福澤，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君云：于某家塋邊，望見顏色，愿以千金為聘。此非餓鴟作天鵝想耶？早被老身呵斥去矣！”

　　可謂活畫出一個巧舌如簧的媒婆形象。