一、擇偶標(biāo)準(zhǔn)不同

一直以來，中國人在尋找婚姻伴侶時(shí)恪守“身家清白和門當(dāng)戶對(duì)”的信條。所謂身家清白，往往是男方對(duì)女方的要求。父母替兒子選媳婦，首先要調(diào)查清楚女方是否屬于本分人家，因?yàn)樗麄冋J(rèn)定只有這樣人家出身的姑娘將來才會(huì)恪守婦道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于門當(dāng)戶對(duì)，則更是中國傳統(tǒng)社會(huì)家長(zhǎng)替子女擇偶特別講究的條件。在中國古典愛情小說中，窮秀才和富家小姐的相愛總會(huì)遭到強(qiáng)烈的阻撓;而貧家女想嫁入豪門也只能給人做側(cè)室或偏房。

西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和我們有著極大的差異，對(duì)他們來說，愛情至上，其余的條件如家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。因此，一位出身富貴之家的少女在尋覓如意郎君的過程中，很有可能會(huì)選擇與自己階級(jí)背景相差懸殊的小伙子。西方童話中王子與灰姑娘的浪漫愛情故事在西方現(xiàn)實(shí)生活中也時(shí)有發(fā)生。瑞典維多利亞公主和平民王子丹尼爾·韋斯特林的結(jié)合，英國威廉王子和平民姑娘凱特的婚姻也正是因?yàn)閮扇擞兄鹾凸餐膼酆谩?/p>

二、結(jié)婚方式不同

舊時(shí)代中國結(jié)婚的繁文縟節(jié)眾多，男女婚姻大事依父母之命，經(jīng)媒妁之言，歷三書六禮的程序。舊時(shí)貧富懸殊，以上所述系富庶和中等人家。至于貧窮人家則用硬紙板剪個(gè)雙喜字，貼上金紙，墻上一掛，一對(duì)花燭，一頂蹩腳花轎，便拜堂成親。比如繁縟的拜堂儀式畢，由兩個(gè)小儇捧龍鳳花燭導(dǎo)行，新郎執(zhí)彩球綢帶引新娘進(jìn)入洞房。腳須踏在麻袋上行走，一般為5只，也有10只麻袋，走過一只，喜娘等又遞傳于前接鋪于道，入洞房后，按男左女右坐床沿，稱“坐床”，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而后挑去“蓋頭篷”，意示“稱心如意”，謂“請(qǐng)方巾”。

在外國各國結(jié)婚方式也各有不同，一般大家了解較多的是英國的結(jié)婚方式，一旦雙方確立了戀愛關(guān)系，男方要送給女方訂婚戒指并舉行儀式，這種習(xí)俗遍及整個(gè)英國。結(jié)婚或定婚戒指是許多民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，英格蘭人在教堂里舉行婚禮儀式時(shí)，新郎給新娘戴戒指是不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容，人們甚至認(rèn)為不戴戒指的婚姻是無效的。當(dāng)神父詢問一對(duì)新人是否愿意做對(duì)方的妻子或丈夫、能否相互尊重、白頭偕老后，新郎給新娘的無名指上戴上一枚戒指，它象征著丈夫?qū)ζ拮拥募冋鎼矍椋瑫r(shí)妻子也表示接受并忠實(shí)于這種愛情。

三、結(jié)婚目的不同

中國傳統(tǒng)的婚姻目的是為家庭而非愛情。《禮記昏義》說：“合兩性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。就是說，中國傳統(tǒng)婚姻的目的：一是通過聯(lián)姻合兩大家族之優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大親屬同盟，即“結(jié)緣”;二是為了男性家庭繼承家庭的血統(tǒng)，即“繼統(tǒng)”，也就是我們俗稱的傳宗接代。對(duì)于一般人來說，男女結(jié)合只是為了生存的需要，女人嫁男人只是為了找一個(gè)生活依靠;男人找女人只是為了某種需求。因此，中國人的婚戀更多的是理性的選擇。雖然隨著中西方文化交流的深入，這種傳統(tǒng)的婚姻目的受到了極大的沖擊，越來越多的人選擇“愛情至上”的婚姻;但為了傳宗接代而結(jié)婚的依然屢見不鮮。

而在西方，卻是愛情至上，男女雙方都會(huì)為愛情舍棄一切。對(duì)于西方人來說，結(jié)婚是為了找一個(gè)情投意合、長(zhǎng)久的異性生活伴侶，從而在生理上、心理上、社交上獲得滿足。在個(gè)人主義極為流行的西方社會(huì)中，結(jié)婚只是兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合;而結(jié)婚的基礎(chǔ)是愛情和兩性相悅，因此才會(huì)有金婚、銀婚之類的說法，顯得非常浪漫。在他們看來，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻、低質(zhì)量的婚姻，追求真愛乃是絕大多數(shù)西方人最重要的婚姻目的。

四、婚姻中夫妻地位不同

傳統(tǒng)的中國婚姻中，丈夫往往處于主導(dǎo)地位，而妻子則是處于從屬地位。這種婚姻結(jié)構(gòu)是由“男主外，女主內(nèi)”的文化造成的。丈夫是一家之主，是全家的頂梁柱，承擔(dān)著家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)責(zé)任;而妻子的任務(wù)是管理家務(wù)，侍奉公婆，相夫教子;和我們“三綱五常，三從四德”的傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。

西方人則認(rèn)為婚姻中的男女應(yīng)是一種平等的關(guān)系。在西方，妻子和丈夫均可在外謀職，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定完成。對(duì)于紛繁的家務(wù)瑣事，夫妻也共同承擔(dān)。如果去西方人家里做客，便不難發(fā)現(xiàn)，男士下廚房是常有的事，他們的烹調(diào)手藝可能比妻子還要好。對(duì)于照顧孩子的責(zé)任，雙方也要共同分擔(dān)，妻子無需為照顧孩子而放棄自己的職業(yè)，丈夫也需承擔(dān)撫養(yǎng)、教育孩子的責(zé)任。

五、對(duì)離婚的看法不同

在西方，婚姻不屬于道德問題。一個(gè)人有權(quán)選擇和他/她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他/她有權(quán)作第二次選擇，離婚不會(huì)被視為丟臉的事。而在中國，夫妻雙方即使出現(xiàn)感情問題也不會(huì)立即離婚，他們會(huì)顧慮子女、家庭等責(zé)任，不輕易離婚。